언덕을 잘 가진다는 말은 의사전달 시 말을 후덕하고 좋게 잘 한다는 말입니다.

남에게 말을 좋게 잘 한다는 것은 도덕의 기초이니 긴 설명이 필요하지 않다고 봅니다.

말을 나쁘게 하는 것 보다 후덕하고 좋게 하는게 보기에도 좋고 듣기에도 좋습니다.

좋은 모습을 보고 좋은 소리를 들으며 살고싶음은 모든 사람의 바램 일 것입니다.

그 바램을 이루고 싶다면 자신부터 먼저 언덕을 잘 가져야 겠습니다.    

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언덕을 잘 가져야 한다는 데 대한 『전경』 성구는 다음과 같습니다.

“상제께서 김 갑칠이 항상 응석하여 고집을 부리나 상제께서 잘 달래여 웃으실 뿐이고 한 번도 꾸짖지 아니하시니 그는 더욱 심하여 고치지 않는도다. 형렬이 참지 못해 ‘저런 못된 놈이 어디 있느냐.’고 꾸짖으니 상제께서 형렬에게 이르시기를 ‘그대의 언행이 아직 덜 풀려 독기가 있느니라. 악장제거 무비초 호취간래 총시화(惡將除去無非草 好取看來總是花; 나쁘게 생각하여 장차 제거하고자 하면 풀이 아닌 것이 없고 좋게 생각하여 취하고자 하면 모두가 꽃이니라)라. 말은 마음의 외침이고 행실은 마음의 자취로다. 남을 잘 말하면 덕이 되어 잘 되고 그 남은 덕이 밀려서 점점 큰 복이 되어 내 몸에 이르나 남을 헐뜯는 말은 그에게 해가 되고 남은 해가 밀려서 점점 큰 화가 되어 내 몸에 이르나니라.’ 하셨도다.” (교법 1장 11절)

“상제께서 비천한 사람에게도 반드시 존대말을 쓰셨도다. 김 형렬은 자기 머슴 지 남식을 대할 때마다 존대말을 쓰시는 상제를 대하기에 매우 민망스러워 ‘이 사람은 저의 머슴이오니 말씀을 낮추시옵소서’ 하고 청하니라. 이에 상제께서 ‘그 사람은 그대의 머슴이지 나와 무슨 관계가 있나뇨. 이 시골에서는 어려서부터 습관이 되어 말을 고치기 어려울 것이로되 다른 고을에 가서는 어떤 사람을 대하더라도 다 존경하라. 이후로는 적서의 명분과 반상의 구별이 없느니라.’ 일러주셨도다.” (교법 1장 10절)

“상제께서 남을 비방하는 데 대해서 ‘사람마다 제 노릇 제가 하는 것인데 제 몸을 생각하지 못하고 어찌 남의 시비를 말하리오.’ 하고 깨우쳐 주셨도다.” (교법 1장 20절)

“상제께서 이르시기를 ‘나를 모르는 자가 항상 나를 헐뜯나니 내가 만일 같이 헐뜯어서 그것을 갚으면 나는 더욱 어리석고 용렬한 자가 되니라.’고 하셨도다.” (교법 1장 27절)

“식불언(食不言)이라 하였으니 먹는 것을 말하지 말며 침불언(寢不言)이라 하였으니 남의 누행을 말하지 말라.” (교법 1장 60절)

“한고조는 소하(蕭河)의 덕으로 천하를 얻었나니 너희들은 아무것도 베풀 것이 없는지라. 다만 언덕(言德)을 잘 가져 남에게 말을 선하게 하면 그가 잘되고 그 여음이 밀려서 점점 큰 복이 되어 내 몸에 이르고 남의 말을 악하게 하면 그에게 해를 입히고 그 여음이 밀려와서 점점 큰 화가 되어 내 몸에 이르나니 삼가할지니라 하셨도다.” (교법 2장 50절)

상제님께서 “금산사 미륵전 육장금신은 여의주를 손에 받았으되 나는 입에 물었노라”고 하셨습니다. 용이 여의주를 물고 천지조화를 부리듯이 사람에게 있어서 말은 곧 여의주(如意呪)입니다. 옛말에 “말이 씨가 된다.” 하였듯이 뿌려진 말씨는 반드시 자라서 그 결실을 맺습니다. 말씨는 인격의 꽃이죠. 길화개길실(吉花開吉實)하고 흉화개흉실(凶花開凶實)합니다. 상서로운 꽃은 좋은 열매를 맺고 흉한 꽃은 그 열매도 흉한 법입니다.

말은 강력한 창조의 도구입니다. 도구는 잘 사용하여야 합니다. 말을 사용할 때는 말에 덕(德)을 붙여 사용하여야 합니다. 값없이 하는 말이라고 험악하게 하지 말고 언덕(言德)을 잘 가질 때 서로에게 복이 됩니다. “말 한마디로 천 냥 빚을 갚는다.”는 속담은 말의 힘을 보여주는 만고의 진리입니다.

현대 물리학이 밝힌 바와 같이 모든 만물은 본질에 있어서 파동입니다. 사람의 말은 강력한 파장을 일으키며 사람과 물질에 작용합니다. 여기 사람의 말에 따라 사물이 어떻게 반응하는가 하는데 대한 훌륭한 자료가 있습니다.

일본의 과학자 에모토 마사루 박사는 사람의 말과 생각, 문자, 음악에 반응하는 물의 결정사진을 찍어 세상에 발표함으로써 인류의 영적 의식성장에 커다란 전기를 마련하는 업적을 세웠습니다. 『물은 답을 알고 있다』라는 그의 저서에서 물의 결정구조가 사람들의 긍정적이거나 부정적인 생각과 언어에 특정하게 반응함으로써 물이 의식을 가진 존재처럼 행동한다는 것을 밝혔습니다. 긍정적인 기운을 받은 물은 아름다운 결정모양을 나타내고 부정적인 기운을 받은 물은 결정구조가 깨지고 흉한 모습을 나타내었습니다. 이것은 인간이 하는 말과 생각이 주변 사물에 어떠한 영향을 미치는가 하는데 대한 결정적인 단서로 됩니다.

모든 존재는 파동으로 존재하는 만큼, 이 세상 만물은 인간의 생각과 말의 파장으로부터 자유로울 수 없습니다. 특히 사람의 인체는 70%가 물로 이루어져 있기 때문에 물이 언어와 생각에 민감하게 반응한다면 언어습관과 생각의 패턴을 긍정적으로 가지는 것이 매우 중요하게 됩니다. 사람이 생각을 발하는 순간이나 말을 하는 순간 그 사람의 온 몸의 물의 결정구조는 정확히 그것을 반영할 것이기 때문입니다. 모든 사람은 자신을 먼저 좋게 하지 않고서는 남을 좋게 할 수 없습니다. 그리고 자신을 먼저 해치지 않고서는 남을 해치지 못합니다. 말하고 생각하는 순간 자신의 몸의 물이 먼저 반응할 것이기 때문이죠. 링컨이 말한 “사람이 40세 이후의 관상은 자신이 책임져야 한다.”는 것의 의미가 이 뜻입니다. 몸은 마음의 표현입니다. 잘 알려진 레오나르도 다빈치의 일화 중에 이런 이야기가 있습니다.

레오나르도 다빈치는 예수의 모델을 찾아 결혼을 앞두고 기쁨에 넘치는 사랑에 빠진 한 청년을 발견하고 그를 모델로 하여 예수의 초상화를 그렸습니다. 그로부터 10년 후 레오나르도 다빈치는 배신자 유다의 초상을 그리기 위하여 일그러진 자화상의 어둡고 암울한 모습의 모델을 발견하고 그에게 모델이 되어 줄 것을 요청하는데 그로부터 뜻밖의 사실을 듣게 됩니다. 자신이 그 옛날 예수의 모델을 했던 바로 그 사람이라는 사실을 말이죠. 이 이야기는 인간의 마음이 육체의 형상을 규정한다는 사실을 극명하게 보여주는 사례입니다. 사랑에 빠진 아름다운 청년에서 일그러진 배신자의 모습으로 변한 그는 자신의 내면의 신성(神性)을 배신한 삶을 살아왔기 때문에 그렇게 된 것입니다. 항상 맑고 밝은 긍정적인 사고와 언어 습관을 기르는 것이 중요합니다. 자신의 주변 환경은 정확히 자기 자신의 의식수준을 반영하는 법입니다.

우리가 인세를 살아가면서 남에게 베풀 수 있는 덕(德) 중에 큰 것이 언덕(言德)을 잘 가지는 것입니다. 값없이 하는 말에 말 한자리 험악하면 악기(惡氣), 잡기(雜氣) 똘똘 뭉쳐 조수같이 밀려오고 화기로운 얼굴에 말 한자리 고마우면 3월 순풍에 얼음 녹듯 맺힌 마음이 풀리며 만복이 우로(雨露)와 같이 내릴 것이니, 인간 세상의 처세에서 부드러움을 귀히 여기고 부디 언덕을 잘 가져야합니다.

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