난법난도에 대하여 도전님께서는 “있는 법을 고치고 없는 법을 만드는 것을 난법난도라 한다”고 훈시하셨습니다. 난법난도에 대하여 삼척동자도 알 수 있게 명백하게 규정해주셨습니다. 난법난도는 다른 것이 아니라 첫째 있는 법을 고치는 것이 난법난도요, 둘째 없는 법을 만드는 것이 난법난도인 것입니다.

우리의 법과 제도는 상제님의 유지를 받들어 도주님께서 50년 공부종필로써 설정하신 유일무이한 진법입니다. 이 법을 도전님께서 유명으로 종통을 계승하시어 적법하게 운용하시어 수도의 목적과 대순진리회의 목적을 완성하시는 것입니다. 우리의 법과 제도는 신성불가침의 영역입니다. 이러한 법과 제도를 임의로 고치거나 없는 법을 만드는 것은 모두 난법난도가 되는 것입니다.

“우리의 법은 상제님의 뜻을 도주님께서 짜 놓은 것으로써 우리의 제도를 믿고 나가는 것이 수도 생활인 것이다. 우리의 법을 믿는 사람을 도인이라 하고 우리의 법을 믿지 않는 사람을 비도인이라 한다. 이 법을 바꾸려고 하는 것이 난법 난도자, 난동자가 되는 것이다. 몰라서 그랬으면 모르지만, 알고서도 짓는 것은 신명계에서 벌받는 것보다 지금 여기 도인들이 먼저 쫓아낸다.

도는 자각을 해야 한다고 하니까, 자기가 생각하는 대로 믿는 것은 있을 수 없다. 자각은 옳은 것을 깨달으란 얘기다. 마음대로 종단의 제도와 법을 지키지 않고 한다면 난법 난도 즉, 난동자가 되는 것이다. 사회에서도 사회 단체에 목적이 있는데, 목적을 시행해 나가는 데 제도에 따르지 않으면 안 된다. 그런 제도와 법法 어긴다면 사람이 아니다.”

(1991. 2.20)

+ 의견작성

+ 의견작성